摘要：诸葛亮是中国古代着名政治家、军事家，一生生活简朴、为政清廉，其持家、为官、治国的操守和风范是教育领导干部的极好素材，是领导干部学习和效仿的光辉榜样。尤其是那些在腐败面前还心存侥幸的领导者，如能真正领会诸葛亮为人为政的智慧，真正以诸葛亮的精神风范来鞭策自己，就会悬崖勒马、迷途知返，成为对国家和人民有贡献的清官。
关键词：诸葛亮 为人 为政 智慧
诸葛亮的故事，千百年来一直是中国老百姓田间地头、街前巷里谈论的对象，也是评书、戏曲舞台上常盛不衰的题材。然而这些故事仅仅是诸葛亮智慧的浅层表现，诸葛亮真正的人生大智慧在于他深明做官之理、洞察为政之道。他那草船借箭、借东风、空城计等智慧已经成为千古绝唱，恐怕再无人能够企及，但是他为人为政的经验和智慧不但后人能学得来，而且应该成为后世领导者为官从政永世效法的榜样。那么诸葛亮为人为政的真正智慧到底是什么呢？
一、生活俭朴，为政清廉
诸葛亮在一次北伐的途中，向后主刘禅上了一道表章说：成都有桑八百株，薄田十五顷，子弟衣食，自有余饶。至于臣在外任，无别调度，随身衣食，悉仰于官，不别治生，以长尺寸。若臣死之日，不使内有余帛，外有羸财，以负陛下。这段话的意思是说，我一身在外，衣食都由国家供给。在成都的家中，有桑树八百株，薄田十五顷，一家温饱有余，不要再增加私产。如果我死的时候，内有剩余丝帛，外有少量财产，那就对不起陛下。到他死后，人们发现他的家产如他所说一样，没长尺寸。
他临终前，对自己的丧事有明确的安排。亮遗命葬汉中定军山，因山为坟，冢足容棺，敛以时服，不须器物。诸葛亮的遗嘱说：我要埋葬在汉中定军山。依山筑坟，墓冢只要放得下棺椁就行了，收敛时穿平日的衣服，不需要用器皿作陪葬品
诸葛亮自出茅庐，辅佐刘备，南征北战，半生都在戎马倥偬中度过。晚年，在渭水前线，抱病巡营，事无巨细，亲自过问。此外，不别治生，别无所求。在封建社会里，像诸葛亮这样身居高位的人，能摆脱追求荣华富贵的陋习，不受声色犬马的侵染，始终过着淡泊生活的人，实在是屈指可数。
淡泊可以明志，这是诸葛亮经常说起的一句家训。他养成俭朴生活的习惯，与早年在隆中躬耕十年的乡居生活颇有关系。后来，他出于治蜀的政治需要，更大力提倡俭朴。东汉末年以来，成都地区的一些殷实之家，婚丧嫁娶，往往不惜倾家荡产，大事铺张，蔚成风气。不扫除这种奢侈之风，要想巩固新建立起来的蜀汉政权，为北伐中原提供足够的人力物力，是不可能的。
这样看来，诸葛亮提倡俭朴，就不仅是属于个人明志的问题了，而是他治蜀的一项重要重要措施，是一个关系到国计民生、移风易俗的大问题。因此他把能否坚持简朴生活，作为选拔人才的一个标准。被他提拔到丞相府担任要职的董和，就是由于董和敢于反对社会上的奢侈歪风，躬率以俭，恶衣蔬食。他所在的地方皆移风变善，成为首善之区。后来董和居官二十多年，死之日，家无儋石之财。诸葛亮手下的重要将领，如大将军姜维宅舍弊薄，资材无余，乐学不倦，清素节约；将军邓芝不治私产，妻子不免饥寒，死之日，家无余财；宰相费祎雅性谦素，家不积财，儿子皆令布衣素食，出入不从车骑，无异凡人。这些记载不免有夸大不实之处，但诸葛亮提倡俭朴，却在相当一部分官员中产生了效果，这对整个社会风气的扭转也绝对有好处。试想，董和厉行简朴，其所在地区就移风易俗，成为首善之区，而诸葛亮在蜀为相十几年，一直崇尚俭朴，其影响力和号召力非董和能比，能不扭转整个蜀国的社会风气吗？
二、公正执法，赏罚分明
当诸葛亮逝世的消息传开以后，被削职为民流放在川北梓潼郡的李严，悲伤至极，不久就病死了。流放在汶山郡夷族地区的廖立，得到诸葛亮的死讯后，也流着眼泪说：我这辈子算是回不去了，将老死在这边远山区了。
这些被诸葛亮严厉处分过的人，为什么对诸葛亮的死，这样惋惜，这样悲伤？因为诸葛亮对他们的处罚是公正的，是按律治罪。他们只要有悔改的表现，还有可能被重新任用。现在诸葛亮死了，恐怕再没有像诸葛亮这样赏罚分明的人了。
李严是西蜀一个地位仅次于诸葛亮的重臣，曾与诸葛亮一道接受刘备的托孤，辅佐刘后主。诸葛亮第四次出祁山时，李严在后方负责筹运军粮。当时正好连日下雨，军需供应不上，他就假传刘后主的命令，让诸葛亮退兵。当诸葛亮返回汉中时，才知道虽然下过大雨，但军粮的运输并没有李严所说的那么严重。这时的李严却故作惊讶地问：军粮这样充足，何以便归？诸葛亮经过查对，指出李严欺上瞒下，贻误军国大事，上表后主，把他削职为民，搬到梓潼去住。
廖立少年得志，在刘备自领荆州牧之时，他做了从事，后升为长沙郡太守；转到益州，任巴郡太守；刘备自立汉中王，他做了侍中，官位很大。后主继位，诸葛亮总揽一切，把他调任长水校尉。廖立很不高兴，他认为自己应仅次于诸葛亮之后，攻击朝廷选拔的官员都是些俗吏，造谣惑众，挑拨是非。诸葛亮得知他的情况之后，上表后主，说他诽谤先帝，疵毁众臣，好比害群之羊，把他流放边区。
对李严、廖立等高级官吏作这样处理，无疑是很严厉的。这与诸葛亮以前斩马谡等人一样，体现了诸葛亮一贯推行法治的精神。只有执法无私，赏罚分明，才能使人心振奋，出现新的社会风气。刘备去世后，诸葛亮任丞相兼益州牧，全面负责军政事务。他陆续颁布了各种法令，进一步巩固西蜀政权，安定社会秩序，以便恢复生产，有足够的物质力量进行北伐战争。
对于依法治蜀，当时是有争论的。蜀郡太守、杨武将军法正对诸葛亮说：昔汉高入关，约法三章，秦民知德。今君假借威力，跨据一州，初有其国，未垂惠抚，且客主之义，宜相降下。愿缓刑弥禁，以慰其望。意思是说：想当初汉高祖入关之后，约法三章，秦朝的百姓感恩戴德。今天我们刚用武力占据了益州，还没有施恩惠于地方，按照客、主的关系，我们也应该多施些恩惠才对。望你把刑罚、禁令放宽，以安慰他们。
诸葛亮反驳道：君知其一，未知其二。刘璋暗弱，自焉以来有累世之恩，文法羁縻，互相奉承，德政不举，威刑不肃。蜀土人士，专权自恣，君臣之道，渐以陵替。宠之以位，位极则贱；顺之以恩，恩竭则慢。所以致弊，实由于此。吾今威之以法，法行则知恩；限之以爵，爵加则知荣；恩威并济，上下有节。为治之要，于斯而着。意思是说：你只知其一，不知其二。刘璋暗弱，自从刘焉以来就法令不明，刑罚不严。蜀土人士，专权自恣，君臣之道，逐渐松弛。给他们高位，官位高了他们反而贱视，而不觉得可贵；给他们恩惠，恩惠多了，他们反而会傲慢无礼。正因如此才造成这样的弊端。现在我们推行威严的法令，人们就会知道什么是恩德；限制爵禄的赏赐，人们就会感到爵禄的尊荣。荣恩并行，上下就有秩序。治国的要领，正在于此。
诸葛亮这种以严济宽、以猛纠弘的法治，并不是乱以施刑，而是根据实际情况制定的。他曾一再告诫典刑官员，决狱行刑要慎重，既不要冤枉好人，也不能放过坏人，赏罚要分明。他处理失街亭事件，处理李严、廖立等人，就十分慎重，做到赏罚公正。
诸葛亮依法治蜀，使得惨遭战争破坏的西蜀很快就恢复过来，生产发展，社会秩序逐步安定。陈寿对诸葛亮治蜀作了中肯的评价。他说诸葛亮科教严明，赏罚必信，无恶不显，至于吏不容奸，人怀自厉，道不拾遗，疆（强）不侵弱，风化肃然也。跟随诸葛亮多年的丞相长史张裔以见证人的身份称赞诸葛亮：公赏不遗远，罚不阿近，爵不可以无功取，刑不可以贵势免，此贤愚之所以佥忘其身者也。
三、荐贤任能，裁抑奸邪
忠益者莫大于进人，这是诸葛亮的一句名言。这句话的意思是说，对国家负责、对国家有贡献最重要的表现莫过于推荐有用的人才。
诸葛亮出山之后的二十七年中，一方面为刘备制定各种治国的方针政策，在文治武功上作出了出色的成绩；另一方面，不断推荐和选拔各种有用的人才，使他与刘备共同开创的事业后继有人。尽管阿斗很不成器，但西蜀仍能支撑了四十年，其中一个重要原因，就是有许多诸葛亮选拔和培养起来的精明能干的文臣武将，在继续执行刘备和诸葛亮的治国方针。
诸葛亮早在隆中对策时，便高度评价了刘备思贤若渴的行动。他认为，总揽天下英雄，思贤若渴，加上天时、地利等其它条件，就有可能完成统一大业。这也是他对刘备的一个重要献策。刘禅继位后，诸葛亮一再用历史上正反两方面的经验，提醒他注意任用贤才。他说：亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。重视人才，是诸葛亮一贯的思想。
赤壁战后，被人誉称为凤雏的庞统，投奔刘备，被任命为耒阳县令。庞统认为自己被大才小用，所以不好好办公，结果在县不治，免官。显然，庞统这次免官是刘备没有拔识真才、使用不当造成的，诸葛亮说服刘备对庞统要重新认识加以重用。刘备只好找庞统来谈话，从接触中，发觉庞统果然有非凡的才识，大器之，以为治中从事。亲待亚于诸葛亮，遂与亮并为军师中郎将。取益州时，刘备带着他去作为军师。在定西川的过程中，庞统向刘备提出夺取成都的上、中、下三策，很切实际，刘备行其中策，很快就取得益州。可惜庞统三十六岁就阵亡，否则，蜀汉拥有一龙一凤，局面将会更加可观。诸葛亮对庞统的荐举，可谓惺惺惜惺惺。
入川之后，诸葛亮任用了大批经过战争考验的文官武将。像王平那样出身于行伍，大字不识十个，但头脑清醒，有实战经验的人，同样得到重用。其中最能表明诸葛亮荐贤任能的，是他对两个人的破格任用。一个是蒋琬，一个是姜维。
蒋琬在荆州时，只是一个书吏小官。入川后，任广都长。同样由于刘备大才小用，蒋琬态度消极，众事不理，时又沈醉。刘备十分恼火，准备处他以死罪。诸葛亮恳切地向刘备说：蒋琬，社稷之器，非百里之才也。其为政以安民为本，不以修饰为先（不搞那些装点门面的形式），愿主公重加察之。由于诸葛亮的说情，蒋琬才免于一死。诸葛亮成立丞相府办事机构时，即任命蒋琬为东曹掾。以后一再提升他，直至长史，加抚军将军。诸葛亮在北伐前线，蒋琬常足食足兵以相供给，源源不断地给诸葛亮提供充足的战争物资和兵员，保证了战争的顺利进行。蒋琬不仅有出色的治国才能，而且作风俭朴，待人以诚，很服众望。诸葛亮甚为赞赏。他一再说：公琰（蒋琬字）托志忠雅，当与吾共赞（共同辅助）王业者也。临终时，给后主上表说：臣若不幸，后事宜以付琬。事实证明，蒋琬没有辜负诸葛亮的爱护和重用，他继承了诸葛亮的政策和作风，成为西蜀后期的一根顶梁柱。
姜维，出身于凉州的一个低级官吏家庭。是诸葛亮一出祁山时，从曹魏营垒中得到的一个军事干才。诸葛亮在收天水郡的战斗中，与姜维直接交锋。深深感到姜维甚敏于军事。既有胆义，深解兵义，又心存汉室，而才兼于人，是一个大将之才。他给蒋琬写信说：姜伯约忠勤时事，思虑精密，考其所有，永南（李永南）、季常（马良）诸人不如也。其人，凉州上士也。经过考察，觉得李永南、马良这些原是不错的将领都比不上姜维，他是凉州出类拔萃的人物。诸葛亮这一次北伐尽管丢了街亭，打了败仗，但得到了姜维，他还是很高兴。诸葛亮后来放手使用姜维，并把自己的经验传授给他。姜维继诸葛亮之后，掌管了军队，成为与蒋琬并立的西蜀的另一根顶梁柱。
诸葛亮在荐贤用能的同时，对于那些不称职的人不断加以调任或罢官，特别对那些造谣惑众，弄虚作假，为了争夺名位，不择手段的人如李平、廖立等，毫不留情地罢官，削职为民。正是诸葛亮这种唯才是举、任人唯贤的作风，才使得西蜀政权政风和煦，上下肃然。
现在，有学者批评诸葛亮不重视人才的选拔和培养，从而导致他死后后继无人，成为西蜀政权迅速灭亡的一大重要原因。其实，这哪里是诸葛亮的初衷和过错。诸葛亮出山之后出将入相，仅仅短短的二十七年。在这短短的二十七年中，他外结孙权，内平南中，北拒曹魏，六出祁山，立法施度，整理戎旅，事无巨细，悉以躬亲，根本没有时间有计划有步骤地选拔人才和培养人才。能在戎马倥偬中荐贤任能，已是难能可贵，切不可吹毛求疵，苛求古人。
综上所述，今天各级领导者如能用诸葛亮的智慧来武装自己，以诸葛亮为人为政的精神风范来鞭策自己，同时结合党中央开展的党的群众路线教育实践活动，照镜子、正衣冠、洗洗澡、治治病，那么我们的政治就会极大清明，政风就会极大清新，整个社会风气也会极大好转。
（陈晓阳，内蒙古呼和浩特市人，1964年5月生，汉族，包头师范学院经济与管理学院副教授。主要研究方向是国学中的管理思想，出版专着《国学管理思想专题研究》一部，发表论文十几篇。）
参考文献
[1]三国志蜀志诸葛亮传
[2]三国志蜀志董和传
[3]三国志蜀志姜维传
[4]三国志蜀志邓芝传
[5]三国志蜀志费祎传（注引《祎别传》）
[6]三国志蜀志李严传
[7]三国志蜀志廖立传
[8]三国志蜀志诸葛亮传（注引《蜀记》）
[9]三国志蜀志张裔传
[10]诸葛亮。称姚仙教。诸葛亮集：31
[11]三国志蜀志庞统传
[12]三国志蜀志蒋琬传
[13]又与张裔蒋琬书。诸葛亮集：22
[14]与张裔蒋琬书。诸葛亮集：21